iphigenie auf tauris das göttliche

Es mehrt sich das Gerücht: Das Schiff, das diese beiden hergebracht, Sei irgend noch in einer Bucht versteckt. Im nächsten Sinnabschnitt (V. 1837-1853) spekuliert Thoas zu Beginn über eine persönliche Verbindung zwischen der Priesterin und den zur Opferung bestimmten griechischen Gefangenen (vgl. Vermächtnis | B. das Gedicht Willkommen und Abschied (Frühe Fassung 1771, Spätfassung 1789), die Hymnen Ganymed und Prometheus, sowie die Urfassungen von Faust und Geschichte Gottfriedens von Berlichingen mit der eisernen Hand. Marienbader Elegie | Beide arbeiten zusammen an den Zeitschriften Die Horen und Propyläen und sie verfassen theoretische Abhandlungen über Dichtung. Arkas erinnert sie daran, wie viel Gutes sie auf Tauris getan hat, zum Beispiel den Brauch beendet zu haben, jeden Fremden an Dianas Altar zu opfern. Das Jahrmarktsfest zu Plundersweilern | Iphigenie auf Tauris ist ein typisches Beispiel für ein klassisches Drama, weil es das Humanitätsideal mehr als alle anderen Werke hervorhebt. Orest ist verzweifelt und hat Angst, denn auf Tauris leben Barbaren, die den Göttern Menschenopfer darbringen. Das Werk … Die Mitschuldigen | (Lernmaterialien) | Johann Wolfgang von Goethe | download | B–OK. Mein Name ist Iphigenie, auch bekannt als die Priesterin der Diana, Göttin der weiblichen Jungfräulichkeit. Er wendet sich seinen Werken zu und arbeitet an West-östliche Divan, Wilhelm Meisters Wanderjahren und Faust II, Dichtung und Wahrheit 4. Iphigenie ist bestürzt und geht, während Pylades daraus die Vermutung einer ehemals direkten Verbindung Iphigeniens mit dem ermordeten König anstellt. Sie dichtet allerdings noch eine Strophe dazu, mit der sie andeuten könnte, dass sie dem Parzenlied nicht zustimmt. Zwar gab es eine Dichterfreundschaft zwischen Goethe und Schiller, aber es gab keine zeitgleichen besonderen Beziehungen zwischen allen vier Dichtern. Iphigenie beschließt, sich an Thoas zu wenden, ihm wahrheitsgemäß den Fluchtplan zu eröffnen und an seine Humanität zu appellieren. Sie hofft durch diese Rede Thoas bzw. Die Szene V. 3 aus dem Drama „Iphigenie auf Tauris“ (1787) von Johann Wolfgang von Goethe, welches der Epoche der Weimarer Klassik zuzuordnen ist, beinhaltet einen Dialog zwischen Thoas und Iphigenie. Der Groß-Cophta | Im gleichen Jahr wird Goethe von Herzog Karl August nach Weimar eingeladen, wird Beamter der Stadt Weimar und lernt Charlotte von Stein kennen. Das vorliegende Streitgespräch zwischen der Priesterin und dem taurischen König handelt von der von Thoas angeordneten Opferung der beiden Griechen Orest und Pylades. Der Schatzgräber | Der Totentanz | Die Weimarer Klassik ist größtenteils durch Goethe und Schiller geprägt, sodass die Weimarer Klassik häufig auf die gemeinsame Schaffenszeit der beiden berühmten Dichter eingegrenzt wird. Iphigenie spricht sich für ein gutes betragen gegenüber Fremden aus, was im klaren Gegensatz zu Thoas steht., wobei sie ihr „Gebot“ (V. 1835) durch das Adjektiv „heilig“ (V. 1836) verstärkt. V. 1806). Allein die innere Verpflichtung zu Menschlichkeit und Wahrheit weisen in diesem Seelendrama den Weg. So auch in „Iphigenie auf Tauris“. Thoas fürchtet jedoch nunmehr in dem Muttermörder den Verbrecher. Doch manche Gräber unsrer Besten heißen Uns an das Ufer der Barbaren denken. Koalitionskrieges zwischen Preußen und Österreich gegen Frankreich, sowie der Belagerung von Mainz 1793. Dennoch ist sich Iphigenie unsicher, ob sie sich für die Wahrheit oder die Lüge entscheiden soll. 2. in der Hochsprache der Weimarer Klassik „verherrlichen“ (V. 1918). Des Weiteren entstehen in der Zeit um 1771 und 1776 weitere Werke, die Goethe berühmt machten, z. Versmaß: Am Anfang erscheint ihr Schicksal als Determination. Iphigenies Einstellung zum antiken Mythos 3. 2), in dem sie bereits alles erzählt habe (vgl. Ab 1816 zieht sich Goethe aus dem gesellschaftlichen Leben von Weimar zurück. Zudem beschäftigte er sich mit der Aufklärung und Empfindsamkeit und nahm Unterricht im Zeichnen. Beispiele Singular (Nominativ): „Ich“, „Du“, „Er/Sie/Es“; Beispiele Plural (Nominativ): „Wir“, „Ihr“, „Sie“ etc. 3. Apollon antwortete ihm durch sein delphisches Orakel, dass er „die Schwester“ nach Griechenland zurückbringen solle und dass seine Schuld damit getilgt sei. Dieser Artikel enthält eine „Übersetzung” des zweiten Aufzugs von Iphigenie auf Tauris in modernes Deutsch. Eines der letzten Werke aus dem Sturm- und Drang bzw. Wilhelm Meisters Lehrjahre | Da die vier Autoren sich in Weimar lebten, zentralisiert sich diese Epoche auch auf Weimar, was natürlich namensgebend war. An den Mond | Diese strengere metrische Form ist auf Goethes künstlerische Erfahrungen während seiner Italienreise zurückzuführen. Dialog zwischen Iphigenie und Arkas 2. Er erklärt, dass der König um ihre Hand werben werde, und rät ihr, zuzusagen. Die Mutter stirbt 1808. Iphigenie wählt den weg der Kommunikation und der Wahrheit und sie weiß, dass dieser auch negative Konsequenzen zeitigen kann (vgl. Quellen das in höhere Ordnungen eingebettet ist göttliche Instanzen Pylades vertritt als Ratgeber Interessen des V. 1809). Die Dichter selbst bezeichneten sich nicht als Klassiker. Das Göttliche | Die Epoche endet dementsprechend 1805 mit dem Tod Schillers. 1. Iphigenie antwortet stocken, was durch Gedankenstriche gezeigt wird, dass sie die gefangenen für griechische Landsleute halte (vgl. Im Glauben, es sei die Schwester Apollons gemeint, sind die beiden Männer deswegen nach Tauris aufgebrochen, um das Bildnis der Göttin Diana aus deren Tempel zu stehlen. Arkas: Verwirrt muß ich gestehn, daß ich nicht weiß, Wohin ich meinen Argwohn richten soll. Die Weimarer Klassik setzt sich mit den Folgen der Französischen Revolution und der Aufklärung auseinander. Kampagne in Frankreich | In diesem Konflikt muss sie sich bewähren. In Goethes Drama „Iphigenie auf Tauris“ sehen sich Orest und Iphigenie als Nachfahren von Tantalus vom Schicksal belastet und hadern mit ihrer Herkunft. Mit 16 Jahren zog Goethe aufgrund des Jura-Studiums, dass er auf Wunsch seines Vaters aufnahm, nach Leipzig. Seine Berichte verstärken ihr Heimweh und sie hofft, ihren Vater Agamemnon bald wiederzusehen. Novelle | V. 1914-1915). Auch der Orakelspruch findet nun seine richtige Deutung: Es ist Iphigenie, also die Priesterin selbst, die Apollon mit „Schwester“ gemeint hat und die Orest nach Griechenland bringen sollte, und nicht die Statue, wie vorher vermutet. Thoas. So zeigt das Handeln der Protagonistin Iphigenie eine Harmonie zwischen Pflicht und Neigung, was in der Weimarer Klassik die Idealisierung eines Menschen bedeutet. Legende vom Hufeisen | Selige Sehnsucht | Xenien | Iphigenie auf Tauris ist ein Bühnenstück von Johann Wolfgang von Goethe nach der Vorlage von Euripides’ Iphigenie bei den Taurern. Monolog der Iphigenie C Aufgreifen des Aktualitätsgedankens Das Werk Iphigenie auf Tauris entstammt der Feder des Johann Wolfgang von Goethe. Goethes "Iphigenie auf Tauris": Die Grundidee der Klassik und der Tantaliden-Mythos (Youtube-Video) Klassik, das heißt, das Beste aus dem Scheitern der Hoffnungen auf … Die Laune des Verliebten | Das Parzenlied wurde mehrfach vertont, so von Johann Friedrich Reichardt und von Johannes Brahms.[1]. Daher ließ Goethe seinen Zeitgenossen Friedrich Schiller am 15. Auf Einladung von Herzog Carl August zog er nach Weimar, wo er ab 1776 im Staatsdienst arbeitete. Er begann sein Studium der Jura 1768 in Leipzig, das er aber wegen einer schweren Krankheit unterbrach und 1771 in Straßburg fortsetzte. 1080f.). Wolfgang von Goethe wurde als eins von sieben Kindern einer wohlhabenden und gebildeten Familie in Frankfurt geboren. Götter, Helden und Wieland | Stella | Ihre Haupteigenschaften sind vor allem Frömmigkeit, Verantwortungsbewusstsein und Redlichkeit. Sie äußert sich schließlich dem König gegenüber in ebendieser Wahrheit, geht also moralisch in „Vorleistung“ und setzt dadurch die Moralvorstellung der Klassik um. Die natürliche Tochter | Stuttgart 1993, Seite 75/76. Zunächst schrieb Goethe das Stück in Prosaform, formte es jedoch später in Verse um. Nachdem Thoas auf weiteren Details beharrt (vgl. Akt 6. Iphigenie: So groß dein Unglück ist, beschwör ich dich: Vergiß es, bis du mir genuggetan. Wie Sie den laufenden Betrieb und die weitere Entwicklung von AnthroWiki durch Ihre Spende unterstützen können, erfahren Sie hier, Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand, w:Willkommen und AbschiedWillkommen und Abschied, Über den Zwischenkiefer der Menschen und der Tiere, Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären, https://anthrowiki.at/index.php?title=Iphigenie_auf_Tauris&oldid=267930, Creative Commons „Namensnennung, Weitergabe unter gleichen Bedingungen“, Dieser Artikel basiert (teilweise) auf dem Artikel. Die Metamorphose der Pflanzen | Pylades: Die hohe Stadt, die zehen lange Jahre Dem ganzen Heer der Griechen widerstand, Liegt nun im Schutte, steigt nicht wieder auf. Iphigenie wurde unter dem Vorwand, sie mit Achill vermählen zu wollen, nach Aulis gelockt. V. 1858). Die Einstellung der anderen Charaktere zum antiken Mythos 4. Doch Iphigenie kontert, dass man ein Gesetz seinem eigenen Interesse anpassen könne; ein Vorwurf gegenüber ihrem Widerpart (vgl. Mahomets Gesang | Sie liefert sich Thoas‘ mutmaßlicher Humanität aus, was es für Iphigenie sogar einfach macht, die Schuld auf ihn zu wenden, weil – im Falle der tatsächlichen Opferung – er es wäre, der den kategorischen Imperativ nicht vollzogen hätte. Iphigenie erkundigt sich über das Schicksal der Griechen beim Trojanischen Krieg und Pylades berichtet ihr den Fall Trojas und den Untergang vieler griechischer Helden. Auftritt: Orest glaubt zunächst immer noch im Hades zu sein und denkt, dass auch Iphigenie und Pylades in die Unterwelt hinabgestiegen sind. Im Glauben, Iphigenie sei tatsächlich tot, ermordete deren Mutter Klytämnestra mit Hilfe ihres Liebhabers Ägisth ihren Ehemann Agamemnon, der ihr gemeinsames Kind augenscheinlich hatte töten lassen. Überwiegend mutet Goethe seinem Theaterpublikum einen sehr komplexen hypotaktischen Satzbau zu, der geeignet ist, die inneren Bewegungen der handelnden Personen angemessen darzustellen. Auch weist die Form des Dramas eindeutig klassische Elemente auf, wie zum Beispiel Einheit in Ort und Zeit oder eine einsträngige, klar nachvollziehbare Handlung. Nach der Französischen Revolution wurde die Kultur durch die Massenhinrichtungen durch den Revolutionsführer Robespierre erschüttert und es zeigte sich, dass die Schreckensherrschaft von Robespierre nicht mit den Idealen der Revolution vereinbar sind. Thoas wiederum bezieht diese Befehlsgewalt nicht auf sich als Individuum, sondern auf das staatliche Gesetz (V. 1831), möglicherweise der aufklärerische Ansatz einer konstitutionellen Monarchie. Egmont | Es fehlen nämlich z. Entwickeln Sie Ideen Entwickeln Sie Ideen dazu, wie die Humanität eines Menschen … 1890-1891). Im nächsten Sinnabschnitt (V. 1853.1885) rechtfertigt Iphigenie ihre Methode, den König durch Kommunikation von der für sie als moralisch falsch bewerteten Opferung abzuhalten. Diese Seite wurde zuletzt am 7. Seine Inspiratoren sind nun Achim von Arnim und Clemens Brentano. Iphigenie auf Tauris ist ein Bühnenstück von Johann Wolfgang von Goethe nach der Vorlage von Euripides Iphigenie bei den Taurern. Sie bringt Iphigenie auf die Insel Tauris, wo sie unter der Herrschaft des Tyrannen Thoas als Priesterin im Tempel der Göttin dient. Die guten Weiber | [2] Goethe verwendet als Versfuß streng alternierende Jamben (unbetont, betont), was dem Schauspiel einen besonders erhabenen Charakter verleiht. Der König wird von ihr an sein früheres Versprechen erinnert, sie freizulassen: „Wenn du nach Hause Rückkehr hoffen kannst, so sprech ich dich von aller Fordrung los“ (1. Die Herzogin Anna Amalia gelingt es viele bedeutende Schriftsteller nach Weimar zu locken und verschafft der Stadt eine literarischen Blütezeit, darunter auch Goethe. Nähe des Geliebten | Der König kommt also hier zu der Priesterin, woraus bereits die Gleichrangigkeit der beiden ersichtlich wird. Bei der Opferhandlung wurde jedoch Iphigenie von Artemis der Opferstätte entrückt und zur Insel Tauris entführt. Schließlich ermordete Orest seine Mutter mit Elektras Hilfe. pejorativ: bewusste Abwertung von etwas oder jemandem. Faust II, Gedichte, Lieder und Balladen Hanswursts Hochzeit. (Thoas, I, 3), Man spricht vergebens viel, um zu versagen; der andere hört von allem nur das Nein. Iphigenie hat eine klassische Wahl zwischen Pflicht und Neigung zu treffen: Viele und wichtige göttliche und menschliche Pflichten binden sie an ihre taurischen Aufgaben, aber ihr ganzes Herz will fort. Goethe wurde am 28.8.1749 in Frankfurt(Main) geboren. In dieser „Utopie“ kann sie so moralisch in Vorleistung gehen, da Thoas „Weimaraner“ (Martin Walser) ist. Der Dialog verläuft in Form eines gleichberechtigten Streitgesprächs zwischen der Priesterin und dem König. Auf diese Weise ist es Goethe möglich, komplexere Gedanken in längere Sätze zu fassen. V. 1876-1885) wird deutlich, dass die Idee zur absoluten Wahrheit zwar bereits in ihr vorhanden ist, sie diese aber noch als „bös Geschick“ (V. 1877) abwertet, da sie durchaus mögliche negative Konsequenzen ahnt und scheut. Der Zauberlehrling | Iphigenies nächste Rede ist stark emanzipatorisch eingefärbt. Das Bühnenstück "Iphigenie auf Tauris" wurde von Johann Wolfgang Goethe im Jahr 1786 verfasst. Über den Granit, Sonstige Prosa Auftritt: Thoas bringt seine Werbung vor. Über den Zwischenkiefer der Menschen und der Tiere | Die Szene lässt sich inhaltlich in die fortgeschrittene Handlung bzw. Die Übersetzung wurde — so gut es ging — Vers für Vers durchgeführt, sodass die einzelnen Verse jeweils in Goethe-Deutsch und in modernem Deutsch … Begriffe wie Vollkommenheit, Humanität, Harmonie von Form und Inhalt wurden zu erstrebenswerten Werten hochgehalten. Die nächste Szene muss ihn noch weiter erzürnen, denn nun möchte Orest die Flucht gewaltsam erzwingen. V.1807), verweigert Iphigenie sich, verweist auf die göttliche Autorität und legt ihm nahe, innerhalb einer „Frist“ (V. 1808) selbst nach Gründen für die Verzögerung zu suchen. Figurenkonstellation III. Sie ist somit eine typische Vertreterin und Heldin des klassischen Humanitätsideals. Literaturverzeichnis V. 1856-1857) und proklamiert prägnant ihren Anspruch auf Gleichberechtigung (vgl. Apollons Orakel verwies ihn nach Tauris, von wo er „die Schwester“ holen solle: Dies sei die einzige Möglichkeit, den Fluch zu lösen. Der gräzisierende Ausruf „Allein euch leg ich’s auf die Knie“ (V. 1916) macht Goethes Annäherung an antike Ideale auf künstlerischer Seite deutlich, wie er auch Zeugnis ablegt über Iphigenies Gefühl des Ausgeliefert-Seins gegenüber Thoas. Nach Thoas Frage, warum sie das Opfer verzögere (vgl. Sind's die Gefangnen, die auf ihre Flucht Verstohlen sinnen? Erläuterungen und Materialien. Iphigenie auf Tauris ist ein typisches Beispiel für ein klassisches Drama, weil es das Humanitätsideal mehr als alle anderen Werke hervorhebt. Sie wird als idealer Mensch charakterisiert. Da der Vater keine beruflichen Pflichten zu erfüllen hatte, unterrichtete er seinen Sohn. Der Bezug zum (aufgeklärten) Absolutismus des ausgehenden 18. Sie sieht ihr mittel der Konfliktlösung in der Kommunikation, im Gespräch (vgl. V. 1866-1872). Philipp Reclam jun. Das Dichten musste Goethe zunächst hintanstellen. Und tatsächlich kommt in diesem Drama das klassische Humanitäts- und Kunstideal maßvoller Harmonie zur vollen Ausprägung – nicht zuletzt gilt ja die Iphigenie als das klassische Drama schlechthin. Unter den folgenden Generationen der Tantaliden kam es dadurch zu innerfamiliären Morden aus Rache und Hass. Neben der strengen Orientierung an der geschlossenen Form des antiken Dramas nach Aristoteles und der Vorbildlichkeit der griechisch-römischen Mythologie, sind folgende Merkmale typisch für das klassische Drama: Die Figuren verkörpern weniger Individuen als Ideen. Iphigenie charakterisiert sich als eine „reine Seele“, die „Vorsicht“ nicht brauche (V. 1874). Urfaust | Februar bis zum 28. V. 1832.1833). Die Szene V. 3 aus dem Drama „Iphigenie auf Tauris“ (1787) von Johann Wolfgang von Goethe, welches der Epoche der Weimarer Klassik zuzuordnen ist, beinhaltet einen Dialog zwischen Thoas und Iphigenie. Die Strophen eins und zwei agieren als Einleitung. Er wendet dies aber zu seinem Argument, nämlich dass sie genau wegen der Loyalität zu ihrem „Dienst“ die Opferung durchführen müsse (vgl. Das Drama thematisiert zudem den inneren Kampf Iphigenies, bei dem zuletzt ebendiese Harmonie zu einer Humanisierung der Menschheit führt. Der Bezug zum (aufgeklärten) Absolutismus des ausgehenden 18. Die Wahlverwandtschaften | V. 1855). Claudine von Villa Bella | Obwohl sie der Göttin dankbar und bei König Thoas und dessen Volk hoch angesehen ist, sehnt sie sich immer mehr zurück nach ihrer Heimat:Und an dem Ufer steh ich lange Tage,das Land der Griechen mit der Seele suchend … (V. 11). Personalpronomen: Fürwort, das anstelle der redenden oder der angeredeten Person/Sache verwendet wird. V. 1856). 1779 schrieb der Dichter eine Prosafassung, die er während seiner Italienreise ab 1786 in ein Versdrama umformte. Thoas: Es komme schnell die Priesterin herbei! Im Mittelpunkt des Auszugs steht die innere Zerrissenheit Iphigenies, die an ihrer Machtlosigkeit gegenüber dem König verzweifelt und mit ihrem Gewissen ringt, ob sie es wagen solle, durch absolute Wahrheit doch noch die Opferung zu verhindern. Der erste Sinnabschnitt (V. 1804-1835) des Auszugs beinhaltet eine Diskussion über die durch Iphigenies Vorwand der Bildnisreinigung geschehene Verzögerung der Opferung. 2. Hierauf setzt Iphigenie zu einem Monolog an, in dem sie durch die Personifikation2 „Herz“ andeutet, dass Thoas das Opfer nur mit eigener innerer Überzeugung befehlen könne. Ziel ist die Darstellung überzeitlicher, allgemeinmenschlicher Gesetze. Das ursprüngliche Menschenbild im Drama ist das eines schwachen, fremdgesteuerten Menschen, dessen Leben und Schicksal abhängig sind vom Willen der Mächtigen und der Götter. Als er seine Promotion ablegt eröffnet Goethe eine Anwaltskanzlei und beginnt ein Praktikum am Reichskammergericht in Wezlar, zugleich wendet er sich der Dichtkunst zu. Einleitung 2. Die erste Walpurgisnacht | Aufzug, 3. Dennoch ist Iphigenie davon überzeugt, dass bei den Göttern Liebe und Güte vorherrsche und der Fluch durch die Vermittlung einer reinen Existenz wieder aufgehoben werden könne. Um diese Zeit arbeitet Goethe an Werken wie Farbenlehre und der Autobiografie Dichtung und Wahrheit 1, 2 und 3. Auf diese Weise stellt sie dem antiken Denken (der Mensch in göttlicher Gewalt) das moderne (die Autonomie des Menschen) gegenüber. 2. Der Bürgergeneral | Auftritt: Iphigenies Bruder Orest und sein Freund und Cousin Pylades treffen ein, und die Zuschauer erfahren, dass sie einem Orakel des Gottes Apollon folgen. V. 1812-1820). Ursprünglich komme ich aus dem friedlichen Griechenland. Pandora | Sie appelliert nun an Thoas Moral, insbesondere an den Wert der „Wahrheit“ (V. 1917). 1777 stirbt seine Schwester, 1782 der Vater. (V. Orest will jedoch immer noch sterben, um den Furien zu entrinnen; Iphigenie und Pylades sollen sich alleine retten. Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten | Der König solle nach Iphigenie die Opferung absagen und dadurch die Wahrheit, die sie im weiteren Verlauf des Dialogs zeigen wird vergelten, bzw. Iphigenie gesteht ihm ihr Heimweh. So hat Thoas die politische Autorität des Königs, während Iphigenie auf die Göttin Diana verweisen kann. Das Schauspiel »Iphigenie auf Tauris« wurde am 13. Sie wirft Thoas vor, ihre körperliche Unterlegenheit auszunutzen (vgl. Fazit 8. […]Wie eng gebunden ist des Weibes Glück! Hermann und Dorothea, Naturwissenschaftliche Schriften Es werden zahlreiche Balladen veröffentlicht. Dieser ganze Abschnitt spielt sich – wie der Rest des Dramas auch – im „Hain vor Dianens Tempel“ ab. Dichtung und Wahrheit Die Klassiker lehnen sich an ein idealisiertes Bild von der Antike an. Iphigenie begründet ihr Nein mit ihrer Sehnsucht nach Griechenland und müht sich, andere stichhaltige Gründe anzuführen, so den, dass auf ihrer Familie ein Fluch laste. Ein durch rasche, schlagende Wortwechsel argumentativ gehaltenes Streitgespräch zeugt von hohem geistigen Niveau und dem hohen Reflexionsgrad der einzelnen Personen. Allerdings wird der ansonsten durchgängige Jambus in einem Satz des Dramas durch einen Trochäus (betont, unbetont) abgelöst, was den Wandel der Iphigenie auch auf textgestalterischer Ebene darstellt. Diese Stilrichtung zeichnet sich bei Goethe dadurch aus, dass er von der antiken Philosophie des Humanismus geprägt wird. Sein 1786 in Jamben umgeschriebenes Werk gilt heute als Höhepunkt des deutschen klassischen Dramas. Schiller drängt Goethe auch die Arbeit an Faust zu beenden. Die Szene lässt sich inhaltlich in die fortgeschrittene Handlung bzw. Die Priesterin schweigt einige Zeit (vgl. Iphigenie hält ihn hin: Sie müsse erst den – vermeintlich immer noch wirren – Orest heilen und die durch ihn befleckte Statue der Diana am Ufer waschen. 1775 verlobt sich mit Lili Schönemann, was aber wenige Monate darauf wieder annuliert wird. 1786-1788 erste Italienreise, 1790 zweite Italienreise. Ungefähr 1777 beendet seine Sturm-und-Drang-Zeit und beginnt eine neue Stilrichtung, die man heute als Weimarer Klassik bezeichnet. Auftritt: Iphigenie verspricht Orest, dessen Namen sie immer noch nicht kennt, alles zu tun, damit er und Pylades nicht der Diana geopfert werden. Im Dialog identifiziert sich Iphigenie klar mit der kommunikativen Konfliktlösung, die auf dem Grundwert Humanität beruht. Deren Statue wollte er deshalb aus dem taurischen Tempel rauben.

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